Durante siglos Roma había
frenado cualquier reforma, y ahora se encontraba con la Reforma, que pronto
desarrolló un extraordinario dinamismo religioso, político y social. Para Roma,
que ya había perdido el oriente, la Reforma constituyó una segunda catástrofe
que prácticamente le supondría la pérdida de la mitad norte de su imperio
romano. y con la pérdida unidad, claro está, la catolicidad de esta iglesia
también quedó en entredicho, pues se entienda como se entienda la catolicidad
(dependiendo de si el punto vista es original y sagrado, polémico y doctrinal,
o gráfico, numérico y cultural), ya no se podía ignorar el hecho de que la
iglesia católica que incluía a todos ya no era la misma que antes de la
ruptura, y que conjuntamente con su unidad su propia catolicidad,
independientemente de cómo se interpretara en términos teológicos, también
parecía rota. Pronto incluso los católicos llamarían a su iglesia “católica
romana”, sin advertir que el calificativo romana fundamentalmente negaba la
catolicidad. Un verdadero oxímoron. Los reformistas percibieron con mucha
claridad la amenaza que habían cernido sobre la catolicidad.
Juan
Calvino, presentó una introducción clara y elemental a la reforma del
cristianismo en su obra básica Instituto Religiones Cristiana en fecha tan
temprana como 1535; constante-mente corregida hasta su edición final en 1559,
versaba sobre los dogmas más importantes comprendidos entre Tomás de Aquino y
el alemán Friedrich Scheleiermacher. Ciertamente, con su doctrina de la
predestinación de toda una parte de la humanidad a la condenación, encontró
gran oposición por doquier. Pero en su reevaluación del trabajo cotidiano, de
las tareas prácticas de lo mundano y las buenas obras como merecedoras de la
elección, sin duda proporcionó las 16 condiciones psicológicas para lo que Max
Weber llamaría el «espíritu del capitalismo moderno». Y aunque no se
cuestionaba la libertad religiosa en Ginebra -la Inquisición, la tortura y la
muerte en la hoguera estaban instituidas incluso allí- fue indirectamente de
suma importancia para el desarrollo de la democracia moderna, especialmente en
América del Norte. Así, en el curso de la Reforma surgieron tres tipos de
cristianismo protestante muy diferentes: luterano, reformado e iglesia libre. A
estos deberíamos añadir un cuarto, aún más importante: la iglesia anglicana.
Teólogo
alemán cuya ruptura con la Iglesia católica puso en marcha la Reforma
protestante (Eisleben, Turingia, 1483-1546). Contrariando la voluntad de sus
padres, Martín Lutero se hizo monje agustino en 1505 y comenzó a estudiar
Teología en la Universidad de Wittenberg, en donde se doctoró en 1512. Siendo
ya profesor comenzó a criticar la situación en la que se encontraba la Iglesia
católica: Lutero protestaba por la frivolidad en la que vivía gran parte del
clero (especialmente las altas jerarquías, como había podido contemplar durante
una visita a Roma en 1510) y también el que las bulas eclesiásticas -documentos
que teóricamente concedían indulgencias a los creyentes por los pecados
cometidos- fueran objeto de un tráfico puramente mercantil.
La Reforma de Enrique VIII en Inglaterra no fue ciertamente una cuestión de divorcio, como lo describe a veces el bando católico, ni fue un movimiento popular, como en la Alemania protestante. Ante todo fue una decisión del Parlamento, impulsada por el rey. En lugar del papa, el rey (y supeditado a él el arzobispo de Canterbury) era ahora la cabeza suprema de la Iglesia de Inglaterra. Eso suponía la ruptura con Roma, pero no con la fe. Más aún, la iglesia anglicana no se hizo nunca protestante en su vida o su constitución según el modelo alemán. Solo tras la muerte de Enrique consiguió el instruido arzobispo de Canterbury, Thomas Cranmer, lo que ningún obispo de Alemania había tenido éxito en llevar a cabo: una Reforma que preservaba constitución episcopal. Para ser exactos: Había una liturgia simplificada y definida según el espíritu de la Biblia y la iglesia primitiva Había una profesión de fe tradicional con una doctrina evangélica de la justificación y una doctrina calvinista de la eucaristía (que más tarde rebajó su tono) (Cuarenta y dos Artículos, 1552). Había una reforma de la disciplina, pero sin abandonar las estructuras tradicionales del ministerio.
REFLEXIÒN:
En
el mapa hago un pequeño resumen de lo que se refiere a la reforma y contrarreforma,
donde participan Juan Calvino, Enrique VIII Y Martín Lutero, qué fue el
más importante que se levanto contra la iglesia católica y jugó un
papel importante en esta reforma protestante, fue el hombre que desafío a la
autoridad del papado diciendo que la biblia era la única fuente de autoridad
religiosa, decía que la única salvación solo se podía hacer a través de la fe
en Jesucristo y no era necesariamente
asistir a la iglesia. Lutero protesto por la venta de indulgencia que era
referida como la reducción de la pena
por el perdón de los pecados, con todo esto de la indulgencia, Lutero junto
copias de las controversias que para el promovían indulgencias con esto surgió las
95 tesis, polémicas cuestiones con la iglesia católica.
Lutero
decía que los cristianos debían ganarse su salvación en el seguimiento de Cristo,
y no por la compra de indulgencia.
REFORMA
Y CONTRAREFORMA
TESIS
1: ¿Cómo surge?
La iglesia
de comienzos en la edad moderna
tiende hacerse señorial, a acumular riquezas, y a la ostentación de ellas .El
papa tiene ambiciones políticas, una
crisis espiritual.
Incapacidad de la iglesia oficial para
resolver las angustias religiosas que aquella había provocado.
TESIS
2:PREOCURSORES DE
LA REFORMA
MARTIN LUTERO (1483-1546):1506 profesa como
monje. Su doctrina se basa en el principio de la salvación por la fe.
ENRIQUE VIII (1431-1547): se hizo nombrar y
reconocer como jefe de la iglesia inglesa en 1533.
JUAN CALVINO (1509-1564):1533 huye de Francia
por apoyar teorías de Lutero.
Promovió el uso de la lengua francesa en la
iglesia.
TESIS
3:contrarreforma Calvino
será junto a Martin Lutero los máximos promotores del conflicto religioso que
vive Europa en el siglo XVI.
TESIS
4: la orden de la
compañía de Jesús, aseguro el éxito de la contrarreforma .Fundado en Roma por S. Ignacio de Loyola en
1540.
TESIS
5: CONCILIO DE
TRENTO inicio en 1545 .Se elaboró una doctrina que contradecía punto por punto
lo que los protestantes habían definido.
TESIS
6: el concilio
rechazo Fidescaritate: la fe fundada en actos de amor es la que salva al
hombre, por tanto la gracia es inherente y no imputada como lo dijo Lutero.
TESIS
7: el concilio
formuló: Doctrina de la reforma de los sacramentos, la iglesia mantuvo los
sientes sacramentos desde el siglo XII.
TESIS
8: Reorganización
de la iglesia fuertemente jerarquizada .Pontífices como pilares de la iglesia.
TESIS
9:Autoridad
renovada de los obispos: supervisar el clero y la represión de los abusos.
TESIS
10: El concilio de
trento finalizo en 1563.un año después
muerto Calvino pudo ver como la iglesia reconquista los territorios ganados por
la reforma.
GLOSARIO
CUMBRE
TRANSUSUBSTANCIACIÓN
INHERENTE
ALBELDRIO
INDULGENCIAS
RELEXIÓN
DEL VIDEO HISTORIA DE MÉXICO NO CONTADA
En
el documento nos habla que en nuestros tiempos muchos niños que asisten a la
escuela, los maestro les llegan a pedir monografías del cura Miguel Hidalgo,
pero en realidad lo que nos venden solo son imágenes falsas una imagen de otra,
es como el teléfono descompuesto el que sabe lo dice y así como encadena se
pasa la información y llega toda falsa y descompuesta, así nos están vendiendo
este tipo de información porque realmente no sabemos cómo era miguel hidalgo y
sin embargo no los están vendiendo de esa forma .Y la imagen que vemos siempre
en las monografías, jamás el cura ha sido así .
En
realidad el cura Miguel Hidalgo tenia rasgos mestizos y su nariz ancha, en el
primero museo nos muestra algunos rasgos que le van modificando como en el
color de ojos y la vestimenta ,nuestro verdadero cura Hidalgo tenía la nariz
ancha sombrero de media copa .Linéate pinto un cura hidalgo algo extraño
gordito y más indígena pero esta imagen también es inventada y muchos pintores
hicieron lo mismo pintaron a hidalgo como ellos pensaron que eran pero siempre
siguieron ese patrón que todos conocemos. Pero aun tendremos esta idea de que
el cura Miguel Hidalgo fue así y seguirá por que muy pocas personas saben cómo
eran, al menos yo en lo personal tenía la idea que era así como no los
presentan pero con este video pues vi realmente como era.
